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昆明黑龙潭
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黑龙潭位于昆明北郊龙泉山麓，距离市区15公里。黑龙潭有“滇中第一古祠”之称。同时，它还以唐梅、宋柏、元杉、明茶四绝”而闻名。清代满族诗人硕庆曾曾写一幅对联：“两树梅花一潭水，四时烟雨半山云”。短短十四个字就精确地概括了黑龙潭的主要景色及自然景色。黑龙潭建筑分为上下两个道观。下观 “黑龙宫”，建于1454年，是一进两院式建筑。黑龙宫前面，就是“两树梅花一潭水”中的那一潭水。前后两池池水相通，中间以石桥为界，左边是浑水潭，右边是清水潭，它就是黑龙潭。奇妙之处就在于清、浑二潭是连通的，实际上就是一个潭，即黑龙潭。但两池的水相连，而水色不同，泾渭分明，就像是道家阴阳各半的“太极图”。站在桥上，就可以发现一个奇景：“两水相交鱼不往，一桥横断水色殊”。
从黑龙潭的山间小道盘曲而上，是黑龙潭建筑群的上区龙泉。龙泉观中遍植奇花异树，最著名的是唐梅、宋柏、元杉、明墓。黑龙潭新建成西南地区最大的梅园，种植各种梅树万余株。每年寒冬早春，梅花竞相开放，香气袭人，是昆明旅游赏花的好去处。
各位朋友，大家好！今天我们游览的黑龙潭有“滇中第一古祠”之称。同时，它还以“四绝”闻名遐迩。所谓“四绝”有两说，一说是汉祠 、唐梅、宋柏和明茶；一说是唐梅、宋柏、明茶、明墓。
黑龙潭位于昆明市北郊龙泉山五老峰脚下。《汉书·地理志》记载，益州郡滇池县西北有黑水祠。清代云贵总督阮元考证出，汉代的黑水祠就是当时的黑龙潭道观。也就是说它是云南第一处名胜古迹。因为传说云南龙王黑龙的龙宫就在此，这里的潭水又终年不会枯竭，故后称“黑龙潭”。唐宋以来，昆明地区的老百姓就到黑龙潭祭祀求雨。明初，它已初具规模。解放后，这里被开辟为游览公园。
想必大家游览过不少与龙有关的名胜景点。今天我们游览的黑龙潭也是以龙命名的。在中华传统文化中，龙具有非常重要的地位。古代帝王把自己作为龙的象征，后来发展到中国人把自己称为龙的传人。中国传统文化中的龙，并不是自然属性的动物，而是中华民族发展到一定历史阶段的精神产物。西南联大教授闻一多曾考证研究指出：龙以蛇身为主体，接受了兽类的四肢、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须。从龙的造型中，我们可以想象出中华民族在形成过程中的斗争和联合。以蛇为图腾的远古华夏氏族不断战胜、融合其他氏族部落，逐渐形成了华夏民族，它的图腾也兼取融合形成了“龙”的形象。龙可腾云驾雾，法力无边，象征着中华民族的强大生命力。
龙是一种超自然力量的象征，它能施展神力，为民造福。黑龙潭就曾留下一段林则徐在清道光年间为民求雨的佳话。虎门销烟后，林则徐被昏庸的皇帝罢职充军新疆，后来复职到云南任云贵总督。在滇期间，为人民做了不少好事。其中一件就是“求雨”，其实是命令龙王降雨。他到了黑龙潭，不烧香，不祭祀，大声喊道：“黑龙，黑龙，你听着，我是云贵总督林则徐，你是云南都龙王。你栖息在我的辖地，必须听我的号令，现在黎民百姓深受干旱之苦，我命令你马上兴云降雨。”话刚说完，天上乌云密布，大雨倾盆而下。这也许是黑龙也崇敬我们的民族英雄，被他的正气所感染。多少年来，云南人民一直怀念着林则徐，他到黑龙潭为民求雨的传说故事就表达了这种怀念之情。
事实上，林则徐(1785—1850)曾两次来滇。第一次是1819年，当时他35岁，奉命来滇主持云南乡试，任正考官。这是一次临时性的官差，历时六个月，共选拔举人64名。他称赞云南士子“感悦奋发”，“自庄乔启域，汉武置郡以来，未有如今之盛也。”第二次是1847年至1849年，任云贵总督。此次他受命于危难之际，缓和了云南的民族矛盾，因而受到广大群众的颂扬。历史表明，凡是对老百姓做过好事的人，老百姓是不会忘记他的。
话说至此，我们已经到了目的地，现在就让我们看一看“滇中第一古祠”的风采。清代满族诗人硕庆曾写过这样一副对联：“两树梅花一潭水，四时烟雨半山云。”短短的十四个字就准确地概括了黑龙潭的主要景观及自然景色。
如今的黑龙潭建筑分为上下两个道观。下观“黑龙官”，相传建于1454年，是一进两院式建筑。外院置有一香炉，其正反两面都刻有八卦图，两个侧面是北斗七星图，这些都是道教用来驱魔避邪的。在里院天井的水池中有一条形态逼真的戏水黑龙雕塑。传说它就是云南掌管着兴云播雨的都龙王。龙神庙中还可以看到盘绕在中柱上的黑、黄二龙，以及正坛上供奉的身穿解袍的龙王和雷神电母、雨师风伯等一些掌管雨水的神灵。
现在我们看到的黑龙宫前面的池潭，就是“两树梅花一潭水”中的那一潭水。前后两池池水相通，中间以石桥为界。北边是浑水潭，它的面积有2600平方米，水深50厘米。南边是清水潭，有600平方米，平均水深7米，最深处11米，蓄水量4400立方米。它就是黑龙潭。两池水相连，而水色迥异，泾渭分明，就像是道家阴阳各半的“太极图”。这主要是因为清水潭的水深，泉水由潭底涌出，所以水色清澈；而浑水潭水浅，加之雨后有泥水顺山坡流入池内，故池水浑浊。站在桥上，可以发现一个奇景：“两池相交鱼不往，一桥横断水色殊。”
过去，潭内有一种鲤鱼，鱼背呈焦黄色，人称“烂脊鲤鱼”；民间曾有一个“秤舵仙人与烂脊鲤鱼”的传说。现在这个传说和“秤砣仙人”的肖像镌刻在潭边的巨石上：“相传，龙泉观一道长，修行前为挑担货郎，娶妻貌美，情感甚笃。但一日，突撞见其妻背夫偷汉，遂携带秤砣忿然出走，隐于龙泉观出家。数年后悟道，世人尊为秤砣仙人。妻人老珠黄，至龙泉观寻夫欲破镜重圆。道长有意点化，邀妻至潭畔，将其所带油炸焦黄鲤鱼啖其脊投潭放生。炸鱼见水即活，妻见状顿悟，遂出家修道。故潭中之鱼称烂脊鲤鱼。”这个古老的故事意在誓示世人：犯了过错的人，要改恶从善。
过了桥往右边走，是四绝之一的“明墓”。它是南明忠义之士薛尔望及全家的合葬墓。薛尔望是明末清初时的昆明一书生。据《明史》记载，顺治辛丑(南明永历十五年，公元1661年)，吴三桂率领清兵追击南明永历帝，永历帝从昆明败走缅甸。薛尔望看到南明大势已去，叹息曰：“不能背城战，君臣同死社稷，顾欲走蛮邦以苟活，重可羞耶!”“吾不惜以七尺躯为天下明大义。”就携妻儿媳孙侍女投潭殉节，后人称之为忠义之士，为其立墓纪念。墓旁原有一纪念亭，名“起云阁”。阁中曾挂清康熙年间云南按察使许宏勋撰写的一副楹联：“寒潭千载洁，玉骨一堆香。”清末，云南经济特科状元袁嘉谷也曾撰联一副，赞扬其品质：“扶一代纲常，秀才真以天下任；奉千秋俎豆，伊人宛在水中央。”现在，袁联悬于黑龙宫中，已是后人所书。值得一提的是，1911年，云南陆军讲武堂的革命教官曾率领朱德等学员到薛尔望墓前进行反清教育。不久，正是以讲武堂学生为骨干举行的昆明“重九起义”，推翻了清王朝在云南的统治。民国以来，原为教官的唐继尧主持滇政。他为薛墓亦撰一联：“斯志与日月争光，允宜血食千秋，昭回云汉；举目有山河之异，遥奉心香一瓣，克复神州”。薛尔望家原住昆明小东门外薛家巷(现桃园小学所在地)。这里曾有袁嘉谷题的“明忠义薛尔望故里”碑，此碑现存于黑龙潭碑馆之中。
从“明墓”返回，沿着浑水潭边往北走。山脚下有一石牌坊。坊额下面刻着“龙吟虎啸”四个字，背面刻有“水天一色”四字。坊前有两个石狮，坊后有两个石象。道教讲究明阳学说，向阳者为阳，背阴者为阴；同时，在道教中，狮象征威武勇猛的阳刚，象代表和善仁慈的阴柔。所以在道观中狮在正面而象在背面。整个石坊集中体现了道教刚柔对称和阴阳平衡的思想。当然从这一石坊上，我们也可以看出在明末清初昆明许多寺庙建筑都表现出我国儒、释、道三教共处一地的特点。因为在佛教里有“青狮献瑞，白象呈样”的含义。
过了石坊，沿着林荫石径，便来到上观“龙泉观”。山门是“紫极玄都”牌坊。整个大门色彩艳丽，采用了高大庄严的斗拱结构。山门为什么叫“紫极玄都”呢?“紫极”说的是“紫微星座”。因为古代人们将天上的星空分为紫微垣、太微垣、天市垣及28宿等，而紫微垣居中。古人又认为天皇居住的天宫应该位居中央，紫微便成了天帝之座。人间的皇帝自诩为天子，也用“紫”来代称他们的皇宫，以此来显示皇权的尊严与高贵。因为紫微垣在北极星周围，所以“紫极”就代表“紫微北极大帝”，它是协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰、四时气候的神灵。“玄都”则说的是道教的诸神仙居住之所。那么“紫极玄都”的意思也就是紫微北极大帝和众神仙居住的地方。
走进山门，便是“汉黑水祠”四个大字，据说是清朝云贵总督阮元书写的。往后是祖师殿，院中的铜鼎铸于1845年，有2500多千克重。说云南是有色金属王国，于此可见一斑。
祖师殿前的石阶中央，镶嵌着一巨大石板，上面雕刻着两条戏耍夜明珠的黑色云龙。据说龙所戏耍的夜明珠是由中国古代的轩辕镜演变而来的，是中华的象征。“龙戏珠”就表示神龙在保卫着华夏大地。封建王朝的皇帝，就沿着这“龙梯”被抬上“天龙御座”的。
殿门前两边的墙壁上有两幅画。东边的是青龙吐水，西边的是白虎望月。青龙、白虎是道教四方之神“四象”中的两象(另外两象为南方朱雀和北方玄武)。在一些道观的山门内，常把他们塑为两尊威武的神将，他们的职责是守卫道观的山门，就好比佛寺山门前的哼哈二将一样。
著名的黑龙潭“三异木”就在祖师殿前。枝干横曲的唐梅，相传为唐南诏时道安和尚手植，为一卧一立两株。所以硕庆才写下了“两树梅花一潭水”。可惜它们都已相继枯死了，现在的这株是原唐梅一株的四分之一的枝干。这株梅树属于红梅，别看它已老态龙钟，每逢春节前夕数它开花最早，粉红色的重瓣花朵，清香袭人。阮元曾写过两首赞唐梅的诗，其一是：“千岁梅花千尺潭，春风先到彩云南。香吹蒙凤龟兹笛，影伴天龙石佛宪。玉斧曾遭图外划，骊珠常向水中探。只磋李杜无题句，不与逋仙季迪谈。”其二是：“铁石心肠宋开府，玉冰魂魄古梅花。边功自坏鲜于手，仙树遂归南诏家。今日太平多雨露，当年万里隔烟霞。老龙如见三沧海，试与香林较岁华。”
因为诗中多有用典，我们稍作讲解。第一首大意是：古老的梅花，深邃的水潭，都生长在这春风先到、彩云南现的地方。花香下民族音乐在吹奏，花影映照在释教盛行之地的佛龛上。这里曾被宋太祖赵匡胤的玉斧划到版图之外，可是珍贵的珠子要到深水中才能探求。可叹的是李白、杜甫没有来这里题写过诗作，林逋、季迪也不曾谈及。诗中的道仙即林道，北宋人，季迪为元末明初人，皆为当时著名诗人。作者总的是感叹因为古代著名诗人未能到云南题句，因此云南神奇美景难以为人所知。第二首大意是：有着玉洁冰清魂魄的古梅，似乎又是铁石心肠的包拯的化身。可是由于鲜于仲通的破坏，唐朝对云南边疆成功的经营被毁，这棵仙树也就归于南沼了。今日天下太平，朝廷的恩德又惠及边疆，当年中原与云南的隔阂已经消除。黑龙潭中的老龙如果能够看到人间沧海桑田的反复变化，也会高兴地要与这芳香的古梅比试谁更天长地久。诗中的鲜于仲通，唐玄宗时的剑南节度使，天宝战争中他率领唐军征讨南沼，几乎全军覆没。结果南沼脱离了唐朝，臣服吐善。作者以唐梅历经的岁月沧桑，回顾云南历史，充满了对祖国边疆神奇土地的热爱之情。
现在，黑龙潭公园在后山上广植梅树，有红、白、绿梅等近90个品种6000余株，构成一道新的风景“龙泉探梅”。黑龙潭梅园占地427亩，是目前中国最大的梅园之一。梅园园门的不远处矗立一巨石，上镌刻着阮元咏梅诗中开头的两句，也是最响亮的两句：“千岁梅花千尺潭，春风先到彩云南。”
唐梅近旁便是宋柏，高25米，直插云表，枝叶茂密，古根盘结，是观中现存最雄伟挺拔的古木，距今已有八九百年的历史了。云南清未经济特科状元袁嘉谷曾赋《宋柏行》诗云： “风霜饱阅八百载，柏身老矣色不改。问柏何缘老不改，中坚持有性根在。”此诗既赞美宋柏饱经风霜仍生机盎然，又表达了作者高远的志向，抒情哲理融为一体，具有深刻的涵意。
明代种植的茶花树亦在院内。冬末初春，其它茶花尚含苞待放，它已花红似火，艳如桃花。品种名为早桃红。“云南山茶甲天下”，确实滇中的花木，山茶首屈一指，位列云南八大名花之首，又是昆明市的市花。明代诗人担当曾写这样一首赞美山茶的诗：“冷艳争春喜烂然，山茶按谱甲于滇。树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天。”这首诗形象地描绘了美丽的山茶冒霜雪而吐艳，寄浓情于清冷，灿如朝霞富有生气，是其他树木不能与之媲美的。林则徐在滇任职时也曾写下这样的诗句：“滇中四时常见花，经冬尤喜红山茶。”
唐梅、宋柏、明茶并称为“黑水祠中三异木”。1961年郭沫若游黑龙潭时曾题诗咏赞：“茶花一树早桃红，百朵彤云啸傲中。惊醒唐梅睁眼倦，衬陪宋柏倍姿雄。崔嵬笔立天为纸，婉转横陈地吐红。黑水祠中三异木，千秋万代颂东风。”
祖师殿西侧是斗母阁。斗母又称斗姥。斗，指的是北斗七星。斗母就是北斗七星之母。她是道教的一位女神。斗母像额上长有三日，肩上有四头。所谓四头也就是一个头上四面有脸。斗母长有八臂，除正中两手合掌作手相外，其余六臂都分别执有现在让我们到“碑亭”去看看。真人殿中陈列着明代以来关于黑龙潭的碑刻二十来方，所以此殿又称“碑亭”。其中一碑镑刻李君像。唐梅、宋柏的碑刻上，可以欣赏到当年唐梅的铁骨龙姿和宋柏铁干凌霄之态。咏梅诗碑其内容正是前面介绍过的阮元的两首咏梅的七律诗。比较高大的这一块正是袁嘉谷题的“明忠义薛尔望故里”碑。此外，还有历代兴修黑龙潭的碑记等大量珍贵的碑褐。诗词、书法、绘画、刻工荟萃一亭，不仅是宝贵的文物，也是艺术珍品。
大家眼前这一方最引人注目的碑是道符碑，又称凸字碑。其实这是一块凹刻碑。碑文为“万物兹生”四个大字。其意思概括了道教万物之生于道的创世说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这块碑的刻工精细，受光后，明暗变幻，使人常发生视感的错觉，把实际的阴刻凹字体误认为是阳刻凸出来的。因此人们一般称它为凸字碑。这块碑是根据明朝著名道士刘渊然写下的符篆刻成的。刘渊然(1351—1432年)，明代道士，江西赣县人，是道教长春派的祖师。他原是全真龙门派的传人，熟悉符录和炼丹术。曾得朱元璋和朱棣的宠识封赐，统领天下道教。后忤权贵，被谪来滇。到昆明后，居黑龙潭传道，创建长春派。由于道教符录各派统称正一道，所以说刘渊然是全真教和正一教的双修道士。他在昆明期间，对发展昆明道教影响极大。
各位朋友，现在让我们到三烈士墓看一看。三烈土指王德三、吴澄、马登云。三烈土墓园座落于黑龙潭东面的半山坡苍松翠柏之中，墓园为云南省重点文物保护单位和省级爱国主义教育基地。
现在我先将三烈士作一简要介绍。王德三(1898—1930年)，云南祥云人，1920年到北京求学，次年考入北京大学预科，受其兄王复生的影响开始接受马克思主义，1922年经邓中夏介绍加入中国共产党。1923年受党组织派遣到陕西建党，1924年11月创建陕北第一个党组织。不久培养发展了刘志丹等人加入团组织。1926年受党派遣到黄埔军校任政治教官，同时担任政治部宣传科长，在周恩来的直接领导下开展工作。1927年曾出席在莫斯科召开的中共“六大”。1930年11月因叛徒出卖而被捕，12月31日被反动派杀害，年仅32岁。吴澄(1900—1930年)，昆明人，云南第一个女共产党员，云南妇女解放运动的先驱，1928年当选中共云南省委委员，是云南地下党负责人之一。马登云(1910—1929年)，昆明人，回族，是云南回民第一代共产党员，曾任昆明明德小学校长。
大家现在看到的三烈士墓是新中国建立后修建的，1983年、1991年又先后进行了扩建，并建起纪念亭和碑墙。大家看这面碑墙，高2．5米，长20米，红色花岗岩墙壁上镌刻着抗日战争爆发前牺牲的54名云南籍中共党员和革命者的英名，名字前面有八个大字“南天忠烈，万古流芳”。
在黑龙潭的后山上定风塔东面50米处，还有王复生、张肪、潘为鹏等烈士的墓地。其中王复生(1896—1936年)为王德三之兄。他是成立于1920年3月的“北京大学马克思主义学说研究会”的19名发起人之一，该研究会为中共的创建作了思想上和干部上的准备。党的“一大”后不久王复生即入党，是最早加入中共的云南籍人。1936年，他因在东北开展抗日活动，被日寇逮捕并杀害于齐齐哈尔。
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