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看 九 乡
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也许是石林的奇峰异石，使得其周围很多地方拥有了溶洞。大自然是一位雕琢洞穴的能手，在云南，你可以一连几天地东钻洞西钻洞，看丁看大地敞开胸怀，露出它"心灵"的真情。在宜良有一个九乡溶洞群，它应该是人们梦中去过的地方。
九乡，彝语叫"葛帅圈"。葛为养子之意;帅，则是扬的意思;圈指的是村。合起来就是"扬荞子的地方"。九乡作为旅游景点的开发大约是1989年、1990年开始的，当时我带中文系86级学生去宜良实习，宜良县委、县政府正在隆重推出"九乡溶洞"旅游区;当时的县委书记给学生讲宜良的发展时说，宜良的九乡溶洞开发，标志着宜良的对外开放上了一个新台阶。最初开发溶洞群时，一些干部群众认为没有必要，认为让人钻洞是不会有前途的。为统一大家的认识，县委、县政府组织了一大批干部群众去建水燕子洞参观考察，让大家明白洞是有文章可做的。
历经几年的宣传和建设，九乡旅游渐成气候，游客因而形成了这样的概念:"地上看石林，地下游九乡"。九乡面积约175平方公里，被誉为"溶洞之乡"。现已探明的有开发价值的溶洞达饰个万叠虹桥溶洞群、三角洞、沙坝洞等较为有名。尤其是九乡叠虹桥溶洞群，与世界上惟一属于世界自然遗产的洞穴----南斯拉夫第纳尔喀斯特高原上的"斯科斯扬(Skocjah)洞"极为相似。地质专家张寿越说:"深的暗峡谷、竖井、伏流及巨大的厅堂组成的洞穴系统与南斯拉夫第纳尔喀斯特高原的世界自然遗产。斯科斯扬'洞极为相似，堪称东方的。斯科斯扬'。我们将研究和宣传她。
九乡风景区地处山区，气候温暖湿润，冬无严寒，夏无酷暑，平均气温14.6℃，最热月(7月)平均19·3℃，最冷月(1月)平均7·8℃，无霜期长达200多天，年平均降水量l064毫米，年均日照2123小时，年均相对湿度78%左右。九乡风景区内峰峦连绵，山峰谷底相对高度差200米左右，地表海拔在1750一1900之间，地势起伏不大。南盘江支流麦田河纵贯全区，小岔河、比柯河、甸尾河、风摆箐、小管、折枝棵等箐间溪流分布于麦田河道两侧。沿河裂点众多，浸蚀、溶蚀现象十分强烈，河岸零星保存有两级浸蚀阶地的残余，高出现代河床10一80米，阶地残余与溶洞相沟通，显示出溶洞分布区内地势上升，河流下切浸蚀的青幼年期河流地貌景观。许多国内外洞穴科学家考察论证后认为:九乡溶洞群发育于6亿年前古老的震旦纪灯影组浅海沉积和灰白色含硅质条带的白云岩中。这是一个非稳定断裂的溶蚀与浸蚀迭加的岩溶洞穴系统，有被称为"史前奇观"的古海洋微生物化石----叠层石，有倒石芽、生物喀斯特(亦称生物造礁奇景)、边石湖群以及地下广场大厅、暗峡谷、鱼背石、卷曲石、涡穴等许多种水文地质奇观及立体层形洞体和多层洞穴景观等典型剖面和景点。其中有的是国内罕见的绝景，有的是世界地质学教科书上从未有过的实例，因而备"受国内外名家的赞誉。专家们认为:九乡溶洞群拥有上百座大小溶洞，为国内规模最大、数量最多的洞穴群落体系，而且类型齐全，风格多样，是地地道道的"溶洞博物馆"。追溯地质的远古时代，在距今约6500万年，西南的云贵地区开始进入大面积隆起的剥蚀夷平时期，中新世纪进入整体夷平，溶岩进入了以水平发育为特征的阶段，从而在夷平面上形成了各种以水平 溶洞为主的岩溶地貌。进入第四纪(距今250万年)，新构造运动强烈，断块间差异性抬升显 著，区域侵蚀基准面下降，河流溯源浸蚀加剧， 形成了一系列深切河谷，九乡溶洞群就是在这 种间歇抬升作用下而形成的第四纪峡谷后期喀 斯特洞穴群落。目前可以分为4个洞群，即三 角洞洞群、大上洞洞群、叠虹桥洞群和大沙坝洞 群。按这些溶洞分布高层和区域延续性的特点，本区有5层溶洞，有4条暗河，总长13公里，为云南已知的最大规模的暗河系统。
九乡境内森林茂密，森林覆盖面积达 62.3%。杜鹃花、山茶花、炮竹花、山玉兰、紫 藤、香樟、野山桃、野桂花、野生兰花等，体现了植物花卉的多样性。野生鸟兽有雨燕、岩鸽、猫头鹰、翠鸟、山鹊雀、雉鸡、竹鸡以及麂子、穿山甲、野猪、狐狸、黄鼠狼、花脸樟、松鼠、猴子、野兔、蟒蛇等动物种群。尤其要提及的是生长在暗河内的无眼金线跋，属世界珍稀鱼种，是国内盲鱼种类中个体最大者，已列人云南省二级保护鱼类。
九乡的张口洞古人类居住遗址，系1一5万 年前甚至更早的旧石器时代穴居遗址，已出土人牙41枚，旧石器2000涂件。古动物化石包括东方剑齿象、中国犀、大熊猫等1000余 件。其申¨多坑形石器"为国内首见，代表了我国南方一种独特的旧石器文化，被称为"九乡一绝"，已引起国内外考古学界的关注。在阿路龙河谷发现的彝族先民石刻人像10余块，其创作年代约在2000多年前的秦汉时代。
九乡为彝族集居之地，有猎神节、祭大龙、祭密枝、送火神、斗牛、摔铰、跳大三弦等传统节日和民俗活动。
九乡的节俗也同其溶洞一样，表现的是一种文化的厚重和神秘。撒尼村寨的密枝节比较完整地保留了传统礼仪。每个村寨都在离村子不远的地方封一片山凹中的树林为"密枝林"，有些村寨还在林子附近立一棵参天古树为"小密枝"。密枝林中必须选立一棵比较苍老的"龙树”为密枝林的神性象征。密枝林是神圣不可冒犯的圣境，不准在神林中折枝，不准攀爬"龙树"，不准在林区放牧，林中动物生灵不容捕猎，不准女性人林，更不准把死人葬入林中……这里的一草一木都富有威严的神力，若有冒犯，既要 遭到社会的谴责，还会受到神力的惩罚。千百年来，人们凭借神性的观念，世世代代地保护着自己酌"密枝林"，莽莽苍苍的密枝林藤盘枝叠，古树枝上寄生着形形色色的其它植物，枝繁叶茂，阴气悚然，令人感到神秘莫测。
彝族的祭祖活动有不同的规模层次，最小的是一家一户的家祭，家支或氏族性的联合祭祖可算是中等规模，密枝节则是居住在同一区域的各家各户集中起来举行的群体祭祖，规模甚为隆大。
密枝节纯属男子节，不准女性参加。乍看 起来好像是带有使女性受屈辱的大男子主义， 其实它证体现了历史文化的另一个侧面，它重现着母系社会的遗风:男性因地位低下而密林 结社，以求得情绪平衡。
密枝节是社会群体的共同节日，主持人每年一换，通过占卜方式产生，既不得由某一家来控制，更不让头面人物把持操纵。区城内的每个成年男子都有被选举权，这就体现了民意，再通过占卜的方式来筛选，更增加了浓厚的神秘色彩，使隆重的节日升华到更高的境界。占卜选举的具体活动在节日前一个月进行，由上一届密枝节的"主持集团"主持选举事宜，当年死了人、畜、猫狗的人家和有不光彩行为的家庭都没有被选举权。占卜结果由主持选举的集团通知当选的门户，若该门户中有几个成年男子，则由家庭内推出德高望重、能办实事的人来代表本门户就职。被选定的主持人，如果在祭密枝前夕的筹备期间家里有人、畜死亡，即取消其资格并另行增补，以示神职人员的圣洁和维护群体的吉利。节日那天，如果村寨里有人去世就推迟到第二个鼠日，若第二个鼠日仍有不吉之事，则可在鼠月内选择一个吉祥的日子举行祭祖活动。
当选为密枝主持人的神职人员纯粹是为大家服务，既无利可图，也无丝毫特权，他们遵照传统的严密分工各司其职、尽心尽力，一般的组织情况是:
密枝翁玛－－总管有关祭祖的各项事务。
密枝翁杂－－ 副总管。
毕摩－－ 祭司
毕杂－－祭司助手
好洛－－主管杀牲和切肉。
支可－－节日前负责酿酒，节日期间负责斟酒。
日纹－－节日期间专管挑水供大家用。
毫罗－－负责牵祭牲到擦场。
且司－－ 祭祖队伍的开路人。
施玛－－ 节日期间指挥打猎的人。
阿那玛－－节日期间负责做饭。
阿那杂 －－做饭时当副手。
这些神职人员的称谓是彝家世世代代沿袭传递下来的。神职人员的分工则是用树枝或草秆做占卜而决定的，一把草秆撒下后，按各种姿的差异来解释、定夺有关人员的职务。职务卜定之后，由密枝翁玛召集全体人选人员开会，磋商筹备节巳的有关事宜，如按户头筹措费用，买祭牲等。
节日活动完全在密枝林申举行。晨曦微露，全体神职人员即在"密枝翁玛"家集申，到天色大亮时，整装待发的神职人员在“啊？啊？"的喧闹声中浩浩荡荡地开进密枝林，大林后即备尽其责，忙着为节日效力。女人们遇到祭祖队伍时均不上前搭腔并要退避三舍。
龙树下用石板搭成石棚，棚内放着一个鹅 卵石或者是雕琢而成的"石虎"。祭场设在龙树下，一般要选择阳光能照到的地方，铺上一层松毛，将"石虎"等神石恭恭敬敬地供奉在阳光下，以表达对"神石"虔诚崇拜之意。"神石"是从外村请来的，两村之间可以互请神石，"神石"可以强化两个村寨"结盟修好"的友善关系。虽然两个村寨相隔很远，但生死与共的盟誓关系，能够超越时空地延续下来。人们一代一代地信守着同盟友好的古规古俗，甲村的同胞受外人欺凌，乙村的汉子主动拔刀相助;如果乙村遭到侵袭，甲村人也会义不容辞地为之赴汤蹈火。即使在摔践场上，两个村寨的健儿相遇也不交手，以免万一失手而引起两个群体之间的矛盾相不快。今天，我们从密枝林的¨神石"上又一次看到了古老的"联邦结盟"的影子，密枝林的神石不愧为彝族古老社会的珍贵化石，至今仍具有极高的认识价值。密枝翁杂不做具体事情，只专注地守候在"神石"旁边，陪伴着用树枝做成的各种农具，狞猎工具和牛、马等牲畜模型。对农猎工具的敬奉是祈求农业和狞猎的丰收;牛马等牲畜则能驮走邪恶，保佑村寨吉祥平安。毕摩面对神百背诵着长达数千行的祭词，其内容包括招回祖先之魂以及叙述先民生产劳动、生活习俗等。
正午时分，村里成年男子各自携带着零星炊具来到密枝林，人林之后可以随便喊叫谩骂，平时在村里不准说或不敢说的今天都可以大说持说，整个密林顿成了男人们宣泄郁积情绪以求得心理平衡的场所。下午，可以破例地在林中捕雀狞猎，大家感到特别自由舒心。下午5时，人们回到密枝树旁做饭，一边劳动一边痛骂神职人员。挨骂最多的是主持这次聚会的密枝翁玛，人们既可痛骂他本人，也可以骂他的家庭成员乃至列租到宗，即使侮辱他们的人格以取乐也可以;遭谩骂的神职人员只能笑脸相迎、以酒相敬，不能流露出半点不愉快的情绪。因为此刻，他们已经异化为男人们的对立物了。
节日野餐的菜，必须由神职人员做，多为羊肉、芋头等，老鼠豆必不可少，据说这几种菜看是远古祖先过密枝的必备食品。吃饭时可以尽情嬉闹乃至忘情地跳到别人背上，捉弄对方，只要能把节日的欢乐气氛掀向高潮，即使偶有越轨行为也不受指责，此时此刻，主持节日的神职人员，完全成了喧染气氛的靶予。
晚饭后，参加密枝节的全体男人骂骂咧咧、喊喊叫叫地回到村寨，各自把家具送回家后又欢聚一堂围攻"密枝翁玛"，面对男子汉们的无情攻击，密枝翁玛赶紧赔笑，抬出酒罐来，向全村男人敬酒，上时间情绪欢腾、高潮迭起。
密枝节一般过3－7天，鼠日在密枝林中举行过祭祖活动之后，其余的日子或相邀上山狩猎，或结伴下河捕鱼，只是不下地务农。妇女们可做针线，浆洗衣服或料理家务，亦不下地干活。从第二天起，男女青年可邀约上山，唱歌跳舞，谈情说爱。过了7天，全体神职人员到"小密枝。林中举行一次小型的祭祖活动，表示一年一度的密枝节到此结束。
既然有密枝节的活动，必然就会出现有关的传说。丘北一带的传说是:古代有一对男女青年为反对包办婚姻，双双选列深山密林，在林中狂舞7天7夜之后双双殉情，人们为纪念这对忠贞情侣，把他们非命的日子定为"密枝节。弥勒一带黑彝支系的传说是:古代有一位叫"密枝玛"的妇女外出放羊。遇上罕见的冰雹，聪明的密枝玛把羊赶到树下躲避，羊群倒是保存下来了，但密枝玛本人却被冰雹击中身亡。后人便把密枝玛遇难的日子定为缩枝节"。圭山一带的传说是:古代有一位既漂亮又能干的女人，与其才貌平庸的丈夫感情不和而又得不到解说，后来终于遇上了一位意中人，这对情投意合的男女便毅然离开村寨，逃进深山。他们用弓弯捕猎，采野果充饥，摘树叶御寒，天长日久，山上的野物果菜吃完了，只好偷偷回村寨偷羊来吃。后来寨里碰上人畜不吉利时，便认为是山上的情人作祟，村民们就相约宰羊以祭。祭祖之俗沿习传递，约定俗成"密枝节"。
现今九乡较为隆重的节日还有猎神节，届时各地群众四面八方云集于此，一同追寻远古 先民的遗梦。
九乡有七八十个溶洞，可以说每个洞都有自己的个性特点。叠虹桥景区由自象洞、卧龙洞、神女宫、荫翠峡4个景点及麦田河组合而成。
沿九折百级钢梯缓缓而下，让人感受一种突几而至的惊险，心跳还在继续，思绪还在飞奔，你己经到了大地深处1叨多米的地方。头上钟乳倒悬，四壁裂隙道道，这是一个满目的洞天世界，亿万年的地下溶岩世界，给人的则是惊喜积赞叹，同下旋梯时的情味则大有不同。洞内气温适度，冬不寒、夏不热，常年在18℃左右，是舒适的"地下乐园"，与人们对"地府"传说中的阴森恐怖大相径庭。
在这"地下乐园"，全无"洞"的压迫感，奇形怪状的石芽、石笋、石壁。钟乳，在彩灯的映照下，悄悄地启动着人想象的思维，牵动着他们记忆所及的各种形象，无论过去与未来、天上与人间的各种形象飘然来临，聚集一堂:《三国演义》中的东吴二乔、火烧赤壁、诸葛先生;太平洋中的夏威夷军港;还有那西双版纳的傣家风情。人物、景物、故事、天象……组合成一个新世界，大地之中竟有如此奇妙的景象;历史、自然中鲜活的生命灵物好似从阳间转到了阴间，也许人类所说的阴界、阳界的观念就是由洞穴引发而出的吧。
沿石阶攀登而上，一片石质梯田迎面而来，层层梯田缀满山腰，宛如云南元阳哈尼梯田，难怪有人惊呼其为神田。悠悠清水顺层层梯田渗漏育苗，丰收谷垛昂首耸峙田间，侧壁的栈道上似有农夫忙碌，一幅典型的农夫水田耕作图!据说，这些神奇划一的梯田是由洞壁沁出的漫流长朗溶蚀凝聚而成，地质学名之为挝石坝"。宛若梯田的石景虽不为九乡所独有，但九乡神田的"大而真"却使许多类似的"边石坝"相形见细。
神田顶端打出一缕白光，仿佛已走到地下世界的尽头。登上石岭，猛见一大瀑布从30米高的洞口直扑而下，10米宽的瀑面被岩石切割，一分为二，两瀑错落呈高低状。高者绵绵，雾濛似粉坠;低者汹涌，飞湍如玉碎，双水分流奔落深潭而再聚首。这证是一对你中有我、我申有你的雌雄瀑。
沿"渡仙桥"而人"神女宫"，忽明忽暗，有座座迷宫，那七彩颜色的石笋、钟乳绰约多姿，应接不暇的神话人物连接着天、人间、地下，述说着无数悠远长存的故事。与神女宫风格遇异的"白象洞"则以一个象字表现了它的宏阔雄浑，数千平方米的地下舞厅，前有雄狮踞守，后有暗流轰鸣，融蛮荒氛围与现代情趣于一堂。雄狮厅前沿，两层天生石桥跨壑相叠，当旭日东升的时候，水雾蒸腾、阳光斜照，一道幻化的彩虹与二桥相依相叠，构成虚虚实实的梦幻世界，这一幅天造的迷漠奇景就是"叠虹桥"景区得名的缘由。
从叠虹桥出洞口，再沿麦田河溯流而上，菊郁的林木荫蔽着清澈的河道，约有l公里长的 缓流平湖堪称奇水，这就是荫翠峡。俯视流动的河水，时而蓝天白云，时而翠鸟游戈，更多的还是峭壁凿岩和绿柳苍松。
九乡溶洞群是古人类的大型居住遗址，近期在洞内多处发现旧石器时期的遗物。更有趣 的是世居九乡的彝族，本世纪20年代初叶，在本民族首领张冲的率领下，举义旗反贪官而落籍绿林，他们也曾把九乡溶洞作为杀富济贫的据点，伴篝火听水声而宿洞中，重温了远祖的穴居生活。叠虹桥景区至今尚珍留"张冲篝火处"的传奇景点。
九乡附近的阿路龙等彝村还多处发现历经悠悠岁月的崖刻，既有已具明确内容的崖画，亦有寓意古奥的刻画符号。有学者推论，某些符号与曾经断代的古代彝文有渊源关系。明王德《云南志》卷十云:"土人字习阿叮爨字，体如懈抖。"这里正是传说中彝族文字的创造者阿盯的故乡，彝族先民的崖刻与文字有否关系，这是一个很值得探究的谜。
盲鱼，是世界珍稀鱼种。九乡暗河中的金线绒由于长期生活在不见天日的环境申，有的处于退化过程，还有单眼视力;有的双目均退化为盲。如果幸运的话，你将会看到盲鱼。
九乡溶洞，包容了大地上的奇景，洞申有山、有水、有瀑布，是仁者、智者静心养神的美妙之地，是令我们大开眼界的一个地方。 |
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