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万人冢与将军庙
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万人冢位于大理市下关天宝街，将军庙则坐落于下关苍山斜阳峰下，两处遗迹皆与天宝城事相关。
唐玄宗天宝年间，唐王朝在地方民族关系问题上，处理失当，激怒南诏阁逻凤起兵反唐。天宝十载(公元751年)， 剑南节度使鲜于仲通率大军攻南诏，直逼西洱河。阁逻凤谢罪请和不成，于是联合吐蕃反击，唐军大败，鲜于仲通侥幸逃脱。唐代著名诗人白居易在《蛮子朝歌》中云:"鲜于仲通六万卒，征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。"天宝十三载(公元754年)，宰相杨国忠"耻云南无功"刀命侍御史、剑南留后李宓率7万唐军再征南诏，孤军深人，直逼南诏都城，结果南诏与吐蕃合力夹击，唐军在洱海边全军覆没，李宓也沉江而死。白居易在《新丰折臂翁》诗中对此战作了谴责:
无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。
点得驱将何处去? 五月万里云南行，
闻道云南有沪永，椒花落时瘴烟起。
大军徒涉水如汤，未过十人二三死。
村南村北哭声哀，儿别爹娘夫别妻。
皆云前后征蛮者，十万人行无一回。
……
不然当时沪水头，身死魂飞骨不收。
应作云南望乡鬼，万人家上哭哟哟。
……
天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。
边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
战后，阁逻风考虑到与唐王朝的关系，也为以后南诏重归于唐而预设后路，派人收拾唐军阵亡将士遗骸，"祭而葬之，以存思旧。挡时，双方激战，血流成川，积尸雍水，所以垒筑的唐军战士家应很多，而见于记载并留存至今的仅两处，一在天宝街，封土高大，人称"万人冢";一在天井乡旧铺，封土较小，人称"千人堆"。
万人冢长期无人间闻，杂树丛生，狼狐出没。行人过此，莫不感慨万千。昔人周之烈有诗云:
龙关黯黯阵云昏，
碧草无情掩墓门。
多少子规啼不住，
为怜千载未归魂。
直至明代，万人家才日渐为人关注，并加修缮，建立碑石，明朝名将邓子龙曾题诗吊慰阵亡将士:
唐将南征以捷闻，
可怜枯骨卧黄昏。
唯有苍山公造雪，
年年披白吊忠魂。
1962年，郭沫若来大理，见万人家及邓子龙题诗，亦欣然作也律一首:
天宝何能号盛唐，南征一再大周张。
万人京观功安在涕 越文罪更彰。
我爱将军诗勺好，人传冤鬼哭声藏。
糊涂天子殃民甚，无怪蒙尘到蜀疆。
民国初年，万人家辟为天宝公园，封土堆高约3米，东西长50米，南北长10米，在家后立有3块高大石碑以及历代名人的题诗碑刻。园内还遍植花木，建有天宝礼堂。现在我们见到的万人家是1930年当地土绅集资重修的，以青石条围砌，直径10米，立有石碑;碑高1.8米，宽0.9米，上以隶书题"大唐天宝战士家"。
同属天宝战事遗迹的还有"将军庙"，俗称将军洞，祖唐将李宓。李宓兵败身死后，至明代被尊为利济将军，奉为上村"本主"，庙名也由此而来，每年八月十五日祭祖。将军庙始建于明代，由当地李姓乡绅所修，现今上村多为李姓。现存建筑有门楼、过厅、正殿及南北侧院，建于清代，民国时曾作修茸。整个将军庙为3进房，第一进是门楼，门相题有"唐李公之庙"，正门上层为戏台，平面呈"凸"字形，供庙会时演戏之用。第二进是过厅，又叫"八字楼"。第三进是正殿，面宽5开间，总长18米，进深4间，宽14米，为单糖歇山顶。"文革"期间，庙内扫荡一空，今殿内神像、题匾、祭祖用具均为近年当地百姓新置，并在庙前新建牌坊一座，庙南侧也新建回廊及盘山石道。庙后悬岩飞瀑，庙前有一棵大榕树，枝繁叶茂，高撑如盖。
李宓以败军之将而被当地人立庙祖奉，立为本主，确实有点不可思议。但是当年李宓率数万之众，远道南征，以疲惫之师迎战以逸待劳的南诏吐蕃联军，结果全军覆没。其中一部分战死，而更多的则是溃散逃逸或被俘。这些军士留居于此，逐渐与当地民族融合，成为当地民族的一部分。这些"夷"化了的天宝战士的后代，追本溯源，尊奉李宓为自己的本主，以求庇护，也就在情理之中而不足为奇了。
在将军庙附近，还有龙尾城遗址。龙尾城 又叫龙尾关、龙关，位于西洱河北岸，东起大关邑村，西至天生桥，是利用西洱河苍山为天堑，根据自然地势沿河岸修筑的一道夯土城墙，原长4－5公里，由苍山斜阳峰南北坡向西延伸，是拱卫首府的要塞和堡垒，今大都已毁，仅存江蜂寺至打渔村一段，是利用陡坡削去南面，加夯土城墙，长约250米，最高处10余米，最低处也高出地面1一2米。唐人樊绰《云南志》载:"龙尾城，阁逻凤所筑，萦抱苍山南麓数里，城门临洱水，河上长桥数百步，元人郭松年《大理行记》亦载，龙尾城"西扼苍山，东属洱水，其高壁危构，巍然犹存。"南诏龙尾城中心位置约在今下关鼓楼至河岸间的龙尾街南段一带。其间的鼓城始建于明代，清末及民国二十五年(公元1936年)重修。仁立于鼓楼之上，可远眺下关全景。 |
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